古代教育家——张履祥的家庭教育思想

2010-09-11 收藏 复制地址

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张履祥的家庭教育思想一、生平与教育实践张履祥（1611-1674）字考夫，号念芝，浙江嘉兴府桐乡县人，明末清初的理学家、教育家，

张履祥的家庭教育思想

一、生平与教育实践
    张履祥（1611-1674）字考夫，号念芝，浙江嘉兴府桐乡县人，明末清初的理学家、教育家，因世居清风乡炉镇杨园村，故学者称杨园先生。张履祥早年信守王（阳明）学，曾师从明末理学家、亲王学的山阴人刘宗周，学习“慎独”之学，后悟师说之非，乃力辟王氏，专心于程朱理学，晚年仍潜心研录朱熹著作不辍，以为传世书鉴。后人称其“践履笃实，学术纯正。”为“理学真儒”。同治十四年（1871年）从祀文庙。有关张履祥的家庭教育的言论，主要散见于《愿学记》、《初学备忘录》、《训子语》及《训门人语》中。
二、家庭教育思想
（一）注重早期教育
    张履祥曾说“幼稚之时，必见奋起之志，若举动无恒，苟且颓惰，即将事无一济矣。”因此家庭教育要从儿童早期开始。张履祥认为，幼年是个体道德形成的关键期，也是道德教育的最佳期，他说：“少年血气未定，善者固易流于不善，不善者亦易反而之善。”也就是说人在少年时期，善与不善具有很大的可变性，此时若无良好的家教与良善者的引导，不善之习将难得改正，到成年时积习已深，不仅会影响个人的前途，而且还会影响子孙后代的道德形成，早期教育不仅是家教的起点，也是家庭重点，不可以疏忽。
（二）实施严格教育
    张履祥极端反对父母溺爱子弟，认为溺爱只会使孩子是非不明，沦为不肖子弟，因此父母应“勿以幼儿而宽之”，必须自幼即实施严教。严教与否是贤与不肖子弟产生的关键，他说：“子弟童稚之年，父母师傅严者，异日多贤，宽者多至不肖。”因此，在家庭教育中，为父母的“严君之职，不可一日虚矣”。
（三）主张耕读相兼
    张履祥还提出无论为农为士者，均须耕读相兼，“虽肄《诗》、《书》，不可不令知稼穑之事；虽秉耒耜，不可不令知《诗》、《书》之义。”家庭对子弟实施的书本知识传授与稼穑教育不可偏废，不可流为虚名，耕则力耕，学则力学，须知“读而废耕，饥寒交至，耕而废读，礼义隧亡。” 张履祥认为，懂得稼穑的艰难，不但有利于培养子弟勤俭的作风，而且有助于锻炼身体，促进身体健康，他说：“筋力有用也，逸则脆弱。”他还指出通过农业劳动亦可由此培养人坚强的意志，“磨练出一副精坚强忍智力”出来，并且由于从事农业劳动是一种重要的“治生”手段，对子弟自幼进行习耕教育，也能培养他们独立生活的能力。
（四）关注家长素质
    张履祥十分重视父母自身素质的提高，认为父母提高自身素质是教育好子女的前提，是家庭教育成功的保障，他说：“修身为急，教子孙为重，然未有不能修身而能教其子孙者也。” 张履祥还认为，父母不但要注意提高自己在道德、文化知识方面的修养，还应重视学习运用正确的教育方法，能否运用正确的教育方法也是教育者素质高低的一种表现。为此，他反对有的父母教子不从时就怪罪子弟愚不可训。
    张履祥是一位生活在封建社会中下层的知识分子，作为受传统思想影响很深的儒家学者，他的教育思想主要以程朱理学为依据，其中封建性成分不少，但他也是一位长期教学实践的教育家，其思想中除有继承传统的部分外，还有自己教学经验的总结，因此它包含了一些合理的因素，尤其是他提出的耕读相兼不可偏废的主张，实质上是倡导劳心与劳力并重，在当时具有明显的进步性质和积极意义。

（中国学前教育网网讯）